特别计划

时代进步的速度将永远不会停止，它既有潮流又有潮流。无论是一个人还是社会，如果您想在面对重大变化的情况下生存并发展，都必须建立积极的态度并培养强大的适应能力。要深入了解当前挑战的复杂性，我们必须以更具辩证法和长期的看法来期待，跟上时代的步伐，遵守理想，信念和崇高价值观，利用局势，努力培养积极和健康的社会心态，并为各个国家的发展创造一个良好的社会和文化环境。

时代的总体趋势深远影响了社会心态的变化。如何深入掌握影响社会心态变化的积极和负面因素？让我们看一下《人民论坛》的最新文章。

01

在反全球化的喧嚣中遵守“世界”和“民族”的统一性

随着经济全球化的发展，西方社会逐渐经历了反全球化。特别是在2008年的金融危机之后，随着西方社会内部矛盾和社会治理中的混乱的加剧，其脱头化的趋势变得更加明显。反全球化分为两种形式：显式和隐式。反全球化的明确形式主要体现在具有非常规和回归方式的政治行为，经济措施和公共政策方面的既定全球化规则。

它不能以公开和合作的态度解决问题，而是会随着对抗，封锁甚至反向行动而在经济全球化过程中产生的一些矛盾。英国关于英国脱欧的全民投票，美国的隔离墙建设以及对其他国家的贸易封锁和经济制裁都是明确的反全球化的体现。反全球化的隐式形式反映在文化和心理层面的一种反全球化形式中。它具有诸如抗移民，抗种族融合和抗文化容忍度之类的特征。它的负面影响可能比明确的反全球化更深远。近年来，在西方社会中出现的保守主义和新垄断等思想和命题中，这种隐性的反全球化已被不同程度的反映。如今，西方的反全球化趋势不断发展和升级，从长远来看，这种力量将影响西方国家的政治舞台，并影响全球政治的方向。由美国领导的西方国家对中国领导的西方国家的敌意，封锁和遏制政策不是暂时的现象。我们必须在精神和行动上做好准备。

长期以来，经济全球化确实使中国受益。在促进我国家的经济发展的同时，它还为我们提供了更广泛的全球观点。但是一切都有两个方面。在经济全球化的过程中，整合，同质性和普遍化一直在削弱和替代当地，差异和多样性。一些国家和地区已成为城市规划，习俗，生活方式，文化和娱乐，饮食和服装等的单一西方化模式，有些人甚至形成了这个概念，认为国家和地方事物是原始的，落后的和古老的。

尽管西方的反全球化趋势对经济全球化的发展产生了一定的影响，但经济全球化仍然是不可阻挡的一般趋势。经济全球化的过程既是机会，也是我们的挑战。中国必须抓住时代的机会，并以积极，开放的思想和行动应对挑战。同时，对于经济全球化可能引起的奇异性问题，我们必须关注保护和保留我们的意识形态和概念中的民族事物，并推进属于我们国家的那些优秀的传统：传统的手工艺，习俗和文化，传统美德等。我们坚信，民族和独特的文化不仅是一种国家的可持续发展，而且是人类的不断驱动的努力，而且是一种不断的文明，是一种不断的文明，而且是一种不断的文明。

02

在城市化潮流中观看精神和文化住所

在过去的40年的改革和开放中，中国的城市化进程一直在不断发展，许多农村人口已经涌入城市，影响了传统的社会结构，以及农民与工人，城市，城市和农村地区之间的界限逐渐被打破。大规模的城市化对我国的经济和社会前景产生了深远的影响。一方面，城市化带来了许多积极的影响。

城市化打破了农民对土地的依赖，并在一定程度上解放了劳动力。同时，城市化还促进了个人独立性的发展，通常提高了社会文明的水平，并促进了人们之间的互动。在城市的大熔炉中，人们的能力和思想得到了充分的训练，个人发展可以融入社会的整体发展中。另一方面，城市化可能会对个体的精神状态和社会心态产生一些负面影响。观察西方国家的城市化过程，最大的后果是将某些人在精神上“无家可归”状态。海德格尔（Heidegger）反复使用“人被拔起”，以指西方城市化和工业化过程中人们的犹豫和无助局势。

中国已经花了数十年的时间来完成西方国家必须花费数百年的道路。这个大规模和快速的城市化过程也不可避免地带来了“家”的问题。在城市化的背景下了解人们的精神状态，并更好地满足他们的精神和文化需求是我们社会面临的重要任务。城市化对我们传统的“家庭”概念产生了一定的影响。这个“家”既有形又无形，既狭窄又宽。一些刚进入城市的移民工人可能会面临“无家可归”的尴尬。他们不能很好地融入城市，并且不愿返回家乡，因此他们对“如何回家”的问题感到困惑。一些新的城市人可能具有精神上的“无根”状态。尽管他们已经定居在这座城市，但接下来是他们心中“失去”的问题。在从“熟人社会”到“陌生社会”的过渡中，有些人发现很难适应一段时间。此外，城市化期间农村地区的左撇子老年人和左撇子儿童的护理和心理问题也值得关注。

城市化是时代不可避免的趋势。 “桃花花春天”风格的生活是人们对诗歌和距离的维持，但这不是当代社会中大多数人的实际状态。对于个人而言，他们必须大胆地跟上城市化的速度。他们必须勇敢接受在城市化过程中遇到的新技术，新的概念和新的生活方式，而不会盲目拒绝它们，否则它们将与时代的发展过程脱节，从而使自己成为时代的“局外人”。另一方面，我们必须感受到城市的美丽，积极地将个人纳入城市生活的生物，并学会用主观意识来看待城市生活。就城市建设概念而言，我们必须遵守人民的观点。城市空间应由公众共享，不应成为少数人享受自己的私人场所。只有遵守“分享”的城市发展概念，我们才能实现“城市”，使生活变得更好”。

03

在一个快速发展的社会中，以快速而缓慢的速度调整步伐

今天，我们生活在一个快速发展的世界中。对速度的强调是资本的固有要求，马克思对此进行了深入的分析。因为资本周转率越快，资本扩散的可能性就越大。资本对速度的追求导致了加速主义的出现。加速主义主要集中在两个维度上：一个是通过改变事物的特征来加速事物的生产或增长速度；另一个是通过改变人们的生活方式来提高人们的工作效率和自节奏。加速主义严重改变了现代人的生活方式和心态。人们被扫荡加入追逐财富的潮流。特别是在手机和互联网出现之后，工作与生活之间的界限逐渐变得模糊，工作和生活的转变已成为现代人的基本生活状态。正如思想家哈特（Hart）和内格里（Negri）所说：“无论走到哪里，您都在工作。”

近年来，在互联网上进行了热门讨论的“ 996”和“ 007”现象已成为一些年轻人生活的常态。尽管并非每个人都过着“ 996”和“ 007”的生活，但社会和隐形敦促的压力确实会影响每个人。当人们的生活中只有工作剩下，而工作只是为了谋生时，这显然是一种异常现象。马克思在1844年的经济哲学手稿中提出了“人类的疏远”。马克思认为，人类与动物有所不同的原因是，它们的存在不仅是为了维持像动物一样的简单生存，而且应该具有更高的精神追求，即自由而有意识的创造。 “疏远的劳动力使独立和自由活动贬低，这将使人类的生命变成一种维持人类身体生存的手段。”这警告我们，现代人不能以盲目和无目的的工作为主。

当然，一旦社会踏上了高速行动的轨道，就很难放慢脚步甚至恢复其以前的生活。一种更好的方法是，我们必须学会调整自己。加速主义追求速度，我们必须培养集中度以减慢我们的心态。俗话说：“恰恰相反，道的运动。”面对加速主义带来的压力，我们应该学会减去生活，“每天做事，每天都会损失，这将无事可做。如果什么也没做，一切都会做。”在加速主义时代，协调快速和缓慢之间的关系是生存的方式。

04

遵守世俗主义的喧嚣中的理想，信念和贵族价值观

西方社会脱离宗教限制后，逐渐进入了世俗阶段。人们开始在世俗生活中寻找幸福和幸福。当然，在资本主义的领导下，他们在金钱和财富方面更加解决这一幸福，追求财富已成为个人甚至整个社会的一致目标。世俗主义强调世界的成功，这是一种外部措施。唯心主义与之相反，它追求精神上的攀登和超越。在西方社会中，世俗主义占上风，在这种情况下，理想和信仰的隔离是不可避免的。

随着经济全球化，西方世俗主义已经渗透并传播到中国社会。某些人的“造型师”心态，“丑陋的审查”方向和享乐主义价值观，有些内容的内容是展示财富，炫耀丑陋，庸俗，粗俗和其他内容的内容。这些都是世俗思想的外部表现。在交通是国王的时代，受到更高的关注是“成功”。当世俗价值观和美学倾向不再被掩盖时，玩丑陋而有趣的时尚而不是羞耻。那些贵族，庄严，美丽和纯洁的事物被巧妙地解构。

世俗主义的传播以及理想和信仰的遥远逃脱对个人和社会都非常严重。对于个人而言，如果他们缺乏对更高理想的追求，他们将不可避免地陷入虚无主义，因为物质无法解决我们的灵魂。德国思想家肖佩纳豪尔（Schopenhauer）深深地揭示了这种人的生存状况，他将他们的生活与摆钟进行了比较：痛苦和无聊之间来回摆动。对于小组来说，没有理想的群体，它不能被称为一个社区，充其量只是一个团体或集合。该小组只是一场无能为力的松散沙子的聚会，社区必须是充满凝聚力和崇高理想的有机体。

我们必须对世俗主义的喧嚣感到足够警觉。一个人不能没有信仰。即使在世俗主义的时代，每个中国人仍然应该保持“绅士个性”的正直，也就是说，“培养不可感情的财富和荣誉的正义精神，贫穷和谦卑，无法感动，而权力则不能被背叛。”没有信仰，国家将不会繁荣。为了实现巨大的复兴，中国国家必须保持崇高的理想和追求。一个民族的力量不仅反映在物质繁荣中，还反映了精神，道德，心理学和思想的卓越。

05

在消费主义浪潮中遵守物质文明和精神文明的协调

消费主义基于材料，古老和陌生的数量来衡量一个人的成功，而不是专注于一个人的内在培养，性格，情感和识字能力。在西方社会中，消费主义不断创造人们对物质事物的需求，驱使人们在物质世界中拼命追求，并最终耗尽自己的能量。为了满足消费社会的奢侈生活方式，消费者社会的生产已逐渐转化为破坏性的生产或生产性破坏。人们缺乏生产永恒，永久，经典的精美产品的耐心，而是生产可以随时丢弃的一次性廉价消费品。社会存在决定了社会意识。当消费主义的生活方式和生产方法已深深地扎根时，社会舆论继续争论和灌输消费主义法律的理性，从而使消费主义概念最终成为大多数人的生活信条。不遵循消费主义概念生产和生活的人已经成为外星人，他们总是被社会鄙视和拒绝。

经济增长是限制的，环境资源的承载能力也受到限制。但是，为了满足从消费主义诞生的奢侈欲望，西方现代化只能“无休止地源自大自然，甚至破坏自然的要求”，这最终导致了严重的生态问题。消费主义沉迷于快乐，并将自然视为“垃圾罐”，从而消化了他们愉悦的负面后果。尽管西方社会也意识到了生态问题的严重性并实施了一些生态保护措施，但它从根本上不可能改变消费主义的生活方式。正如Zizek指出的那样，西方社会已经陷入了关于生态问题的典型“精神分裂症”。

如果中国国家想实现可持续发展，我们将无法复制西方现代化模式。我们应该有自己的现代化命题，即中国现代化。中国风格的现代化不是物质贫困的现代化，而是现代化的现代化，只有物质丰富和极端的精神贫困。它应该是“实质性文明和精神文明的现代化”。中国风格的现代化不是一种现代化，它只是满足人们的欲望和寻求自然的现代化，而是“人与自然之间和谐共存的现代化”。在实施个人行动时，我们认为，在消费主义席卷世界时，中国人仍然必须坚持中等的精神世界。尽管人们不断满足合理的物质需求，但他们还必须补充自己的精神营养。特别是在疏远消费的背景下，特别有必要提倡一种简单的生活。总体而言，中国社会应该形成一种简单而诚实的社会氛围，其积极影响不仅将在消费领域发挥作用，而且还将有助于社会发展的各个方面。

06

研究个人与社会之间的辩证关系

在一定程度上，现代社会的发展是个人不断获得自由和独立性的过程。人们不断摆脱家庭，血缘关系，乡村和地区，并踏上个人斗争的道路。为了谋生，在资本主义条件下自由工人之间的关系已成为理论上的竞争关系，每个存在都是对他人的潜在竞争者。这种竞争力将人们之间的关系变成了莱布尼兹所说的“单声道”关系。在个人主义的社会中，人们之间极度缺乏沟通，联系，同情和关怀。马克思在1844年的经济哲学手稿中使用“人类差异化”来描述这种现象。萨特进一步描述了基于马克思的资本主义社会成为“其他人”的状况。关于西方个人主义的后果，弗洛姆指出，西方社会不断追求个人独立性。但是，一旦一个人获得自由，他就无法承受个人自由带来的巨大孤独感。这种孤独的感觉是如此难以忍受，以至于个人最终想逃脱自由。他们逃避自由的方式是再次陷入群众的洪流，并试图在群众的群众中找到寄托和舒适感。结果，他们放弃了自己的独立性和判断力，根据公众的标准，利益和偏好完全做出选择，并随着流动而流失。

中国社会需要特别警惕个人主义的影响。人是社交动物。没有社会关系就不可能存在。只有复杂的社会关系才能塑造理想的个性。故意隔离和关闭自己的个人可能没有个性，他们认为的个性实际上是一个错误的个性。一个总是生活在有限和狭窄的关系中的人不能形成对世界的正确理解和判断。现代社会中的一个大问题是忽略和贬低社区存在的价值和意义，认为社区的存在是对个人自由的抑制。但是，这种看法非常有偏见。正是因为现代社会对个人主义概念和命题的关注过多，有些人很容易对集体福利和原因无动于衷，从而导致了诸如“微妙的自我利益”之类的现象。西方社会始终强调个人主义的优先权，但实际上，个人和社会应该是辩证关系，而不是对抗关系。个人反馈社会，社会保护个人。两者都不应忽略。 “家庭事务，国家事务和世界事务，关心一切”是中国人的传统智慧和情感。如果每个人都只关心个人事务，那么集体，国家，国家和社会的总体原因将无法晋升。 “如果您住在高高的寺庙里，您会担心人们；如果您生活在一个遥远的世界中，那么您会担心国王。”即使在21世纪，这种对生活的看法仍然仍然有价值和有意义。

时代进步的速度将永远不会停止，它既有潮流又有潮流。无论是一个人还是社会，如果您想在面对重大变化的情况下生存并发展，都必须建立积极的态度并培养强大的适应能力。我们认为，具有深远的遗产，坚定的信念和巨大力量的中国不怕时代的任何趋势。

从2023年2月出版的《人民论坛》杂志中选择

原始标题|世界变化中的精神画面

作者|汤吉大学马克思主义学院教授王平

新媒体编辑| Liu Xuan